El solipsismo se define como una teoría del conocimiento que plantea la imposibilidad de conocer algo más allá del propio yo; cuestionando, incluso, la posibilidad de demostrar la existencia de todo lo demás. Sin duda es una teoría interesante pero durante demasiado tiempo ha ejercido un papel bloqueante frustrando otras teorías filosóficas.

La condición de irrefutabilidad de una teoría o idea cualquiera no debería hacernos suponer que ésta es cierta. De hecho, es perfectamente posible desarrollar dos teorías contrapuestas e irrefutables sobre casi cualquier tema. No niego el poder de la teoría del solipsismo pero no debería, en ningún caso, suponer un obstáculo para plantear otras posibles interpretaciones de eso que nos gusta llamar: realidad.

Pasando por encima del solipsismo Thomas Nagel ha desarrollado en “La posibilidad del altruismo” una teoría que resume en las siguientes palabras: “Mi propósito es descubrir para la prudencia y el altruismo, y para otras motivaciones emparentadas con éstas, una base que no dependa de deseos, sino más bien de aspectos formales de la razón práctica”.

Prescindiendo de los sentimientos de benevolencia y simpatía Thomas Nagel expone una teoría de la motivación que explica la promoción de acciones prudentes y altruistas. “La falta de susceptibilidad a la prudencia implica una disociación radical del propio pasado, del propio futuro y de uno mismo como un todo, concebido como un individuo extendido en el tiempo”. “El reconocimiento de la realidad de otra persona y la posibilidad de ponerte en su lugar son esenciales. Ves la situación presente como un espécimen de un esquema más general, en que los papeles pueden ser intercambiados”.

El libro es todo un viaje a través su exposición de argumentos aunque por estar escrito en jerga filosófica puede resultar difícil de digerir. En mi caso, me han quedado dudas sobre la diferencia entre los principios subjetivos y los objetivos; tal y como se plantean en el libro, cualquier principio subjetivo puede objetivarse sustituyendo el sujeto del mismo por una variable persona (p). Mi duda es si podemos considerar objetivos aquellos principios impersonalizados que no se cumplen para determinados valores de (p).

Como conclusión, el autor nos recuerda que demostrar que el altruismo es posible en virtud de algo inherente a la naturaleza humana no significa que los individuos de la especie humana sean básicamente buenos. “Cuán buenos son depende de si ciertas concepciones y maneras de pensar han conseguido prevalecer; una prevalecencia que es, en cualquier caso, precaria”.